Петр Маркин

«Две жизни» Конкордии Антаровой — это мистико-эзотерический роман, состоящий из четырёх частей, который обращён к читателям, интересующимся учениями Елены Блаватской и философией Николая Рериха. Это произведение, полное загадок, было создано в очень краткие сроки, точнее, оно было телепатически продиктовано высшей силой с помощью техники яснослышания и впервые опубликовано лишь через пятьдесят лет после его написания, моментально став литературным бестселлером. Книгу записала известная оперная певица и ученица К. С. Станиславского, солистка Большого театра Конкордия Евгеньевна Антарова (1886–1959). Главные герои романа легко узнаваемы как современники автора — это великие души, завершившие свою земную жизнь, но продолжающие помогать другим в их духовном развитии. Произведение, предназначенное для широкой аудитории, с любовью представляет яркие и глубокие образы великих учителей, их самоотверженную работу по раскрытию духовной силы человека. Благодаря этой книге каждый может прикоснуться к великой истине и открыть для себя знания, которые всегда были внутри нас. Эпопея включает в себя мелодраму, мистику, интригу, чёрную магию, борьбу добра со злом, авантюризм, страсть и приключения, восточную философию и призыв к духовному развитию. Каждая часть произведения воспринимается как отдельное литературное произведение.

Книга является первой попыткой собрать воедино наиболее значимые учения Аджана Чаа, состоящие из объяснений техник и методов медитации, избавления от страдания, успокоения ума, достижения просветления, а также наставлений «живой Дхаммы». Большинство из этих бесед прежде были доступны лишь в виде малотиражных изданий, предназначенных для личного использования узким кругом практикующих. … Ценность Дхаммы не обнаружить в учебниках. То, что содержится в книгах, — это лишь внешняя сторона Дхаммы Будды, а не её реализация на личном опыте. Если Вы постигли Дхамму — Вы постигли собственный ум. Тогда Вы узрите истину. Став очевидной, истина прерывает поток заблуждения. Учение Будды — это неизменная Истина. Будда открыл эту истину две с половиной тысячи лет назад. С тех пор эта истина не перестала быть истиной. Учение об этой Истине не нуждается в упрощениях или добавлениях...

«Тибетская книга мёртвых» — наиболее распространённое на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л» (также «Бардо́ Тодо́л»; «Освобождение в бардо [посредством] слушания»). Содержит подробное описание состояний-этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения (реинкарнации) в новой форме. Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации. Согласно преданию, книга была написана учителем Падмасамбхавой в VIII веке и сокрыта на холмах Гампо в Центральном Тибете, а впоследствии найдена в XIV веке искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. От переводчика и составителя: «Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, как у нас псалтырь, над гробом умершего в течение 40 дней со дня смерти, исключая первые три дня... Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда. Эта книга про то, что будет с нами, когда мы умрем, и как следует приготовиться к тому, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное беспамятное Существование...» (Евгений Цветков)

Перед вами книга одного из известнейших учителей Тхеравады из Тайланда - Аджана Чаа. Это собрание размышлений не только о страдании и медитативной практике, но также и о том, как преподать нам некоторое понимание непостоянства, добродетели, отсутствия «я» и т.д. Мы надеемся, что читатель / слушатель в моменты уединенного размышления, воспользуется этой маленькой книгой как своим спутником и «добрым другом», и возможно получит проблеск того, что есть «не – Аджан Чаа», который имел обыкновение говорить, – «Я всегда говорил о вещах, которые необходимо развивать и которые необходимо оставить, но в действительности, здесь нет «ничего», что нужно развивать и «ничего», что нужно оставить».

Джозеф Голдстейн — сооснователь Центра медитации прозрения, Центра буддийских исследований в г. Барр и центра «Форест Рефьюдж». С 1967 г. он изучает и практикует различные формы буддийской медитации под руководством известных учителей из Индии, Мьянмы (Бирмы) и Тибета, а с 1974 г. проводит по всему миру медитационные ретриты, посвящённые практике випассаны и любящей доброты. Джозеф Голдстейн —автор книг «Внимательность. Практическое руководство по пробуждению», «Безмятежное сердце», «Медитация прозрения» и «Опыт прозрения». В этой книге Джозеф Голдстейн, один из ведущих западных учителей и исследователей буддизма, предпринимает попытку выразить суть зарождающейся в наши дни Единой Дхармы, объединяющей в себе различные буддийские традиции и практики. Основная черта западной Дхармы — ориентация на мудрость и реальный опыт, а не на доктринальные особенности тех или иных учений. В книге рассматриваются ключевые буддийские принципы, общие для всех традиций, анализируются основные опасности и плоды практики западного буддизма, даётся понимание единства Дхармы — не как бездумного смешения любых традиций и практик, а как плодотворного и взаимообогащающего диалога.

Досточтимый Махаси-саядо У Собхана (1904 — 1982) — буддийский монах, пользующийся высшим авторитетом в Бирме, создатель собственной системы обучения медитации випассана в рамках традиции тхеравада. По его системе было организовано множество медитационных центров как в Бирме, так и в западных странах. По его системе випассаны, медитирующий должен концентрировать внимание на «утробном дыхании» — движениях живота во время вдохов и выдохов, а также других ощущениях и мыслях. 17 мая 1954 года Махаси-саядо выполнял роль одного из председателей на Шестом буддийском соборе в Янгоне, он формулировал вопросы для обсуждения и играл роль окончательного редактора. Когда йогин полностью развивает знание непостоянства, страдания и безличности, он достигает Ниббаны. С незапамятных времен Будды, Архаты и Арии (Благородные) достигали ниббаны этим методом випассаны. Это прямая дорога, ведущая к Ниббане. Випассана состоит их четырех «сатипаттхана», приложений осознанности, и в действительности именно «сатипаттхана» служит столбовой дорогой к Ниббане. Йогины, которые берутся за этот курс, должны помнить о том, что они находятся на столбовой дороге, по которой прошли Будды, Архаты и Арии (Благородные). Они должны искренне порадоваться такой возможности, и они должны чувствовать уверенность в том, что без колебаний идя по этому прямому пути, они получат личный опыт развитого сосредоточения и мудрости, который уже испытали Будды, Архаты и Арии. Они разовьют настолько чистое состояние сосредоточения, которого они никогда не испытывали в своей жизни, и тогда будут наслаждаться многими невинными радостями в результате развитого сосредоточения.

Книга Шайлы Катрин соединяет в себе энциклопедический охват материала с привлекательным изложением, при этом сохраняя поразительную ясность. Это руководство по медитации саматхи и випассаны не имеет аналогов на Западе и, безусловно, окажется полезным для многих поколений практикующих. Возможно ли сегодня людям достичь состояния глубокого медитативного поглощения джхан? Могут ли современные медитирующие на личном опыте познать и пережить высшие медитативные состояния и осознать освобождающий плод випассаны? Десятилетия обучения как монашествующих, так и мирян со всего мира показали мне, что ответом будет — да. Эффективные методы практики джханы и випассаны были сохранены и освоены поколениями преданных монахов и мирян, но до недавнего времени они были мало известны на Западе. Много лет назад мой учитель попросил меня посеять семена этого метода на Западе. Под моим руководством Шайла Катерин, одна из моих американских учеников-мирян, с 2006 года тщательно практикует детальные методы развития как джханы, так и випассаны. Я посоветовал ей написать книгу, основанную на её личном опыте, полученном в этом обучении, и очень доволен тем, что она сделала. Мудрость обширная и глубокая — это прекрасно написанное руководство, которое описывает эффективный подход к пути развития джханы и випассаны. В этой книге представлены медитативные практики, адаптированные из учебника-руководства по медитации V века «Вишуддхимагга«, опирающиеся на философские структуры анализа Абхидхаммы и прочно укорённые в Учении Будды. Этот метод отличается своим акцентом на развитии медитативных поглощений, называемых джхана, в начале практики и точным различением истинной природы ума и материи. Когда ум достигнет сосредоточения и психофизические процессы станут видны ясно видны и различимы, практика прозрения становится четкой, преобразующей и чрезвычайно эффективной для возникновения освобождающего знания. Мудрость обширная и глубокая умело направляет практикующего читателя к переживанию стабильности глубокой концентрации ума, распознаванию тонкой природы материальных и ментальных процессов и осознанию особого умиротворения, возникающего из подлинного знания-прозрения. Это руководство, уважает как древнюю традицию, так и потребности современных мирян-практиков, но не идёт при этом ни на какие компромиссы. Шэйла Катерин представляет учение Будды, смешивая библейские ссылки, примеры из собственной практики и жизненные истории с подробными инструкциями по медитации. Она пишет с уверенностью, исходящей из подлинного опыта медитации, и ясностью, которая основана на её собственном личном опыте обучения. Сочетание прагматического стиля Шэйлы и теоретических знаний создает поразительное вовлечение читателя, желание применить эти наставления и овладеть всей полнотой этой практики пробуждения. Я настоятельно рекомендую «Мудрость — обширная и глубокая» любому серьезному медитатору, который хочет практиковать то, что открыл и чему учил Будда. Эта книга, мудрость обширная и глубокая, следует за моим первенцем, книгой «Сосредоточен и безмятежен» — руководством для медитаторов для достижения состояний глубокой радости, спокойствия и ясности, которое содержит начальные инструкции для развития концентрации в повседневной жизни, преодоления препятствий, таких как беспокойство и рассеянность, создания условий для спокойствия, умиротворения и достижения глубоких медитативных поглощений, называемых джхана. «Мудрость обширная и глубокая» углубляет обучение сосредоточению и прозрению, широко используя мудрость, хранящуюся в двух традиционных источниках: Вишуддхимагге, традиционном руководстве по буддийской практике, и Абхидхамме, буддийской философии, которая подчеркивает систематический и аналитический подход к пониманию ума. Структура этих практик и многие иллюстрации взяты непосредственно из обучения, которое я получил от мастера медитации достопочтенного Па-Аука Тавья Саядо из Бирмы (Мьянма). «Мудрость обширная и глубокая» — это, однако, не строгое изложение курса медитации почтенного Па-Аука Саядо. Я привнесла в каждый этап учения, личные примеры и мудрость, почерпнутые из других буддийских источников, которые также поддержали мою практику как Западного мирянина. «Мудрость обширная и глубокая» — это более расширенное объяснение в углубленное обучение, которое подчеркивает применение сосредоточенного внимания к глубокому и освобождающему прозрению. Благодаря спокойствию, безмятежности и самообладанию, приобретенным благодаря практическому опыту джханы, или глубокого сосредоточения ума, медитирующие будут способны остановить кажущуюся бесконечной борьбу с препятствиями, устранить рассеянность и облегчить проникновение в тонкую природу ума и материи. Именно по этой причине Будда часто наставлял своих учеников: «Развивайте сосредоточение; тот, кто сосредоточен, познает вещи такими, какие они есть на самом деле.» ОБ АВТОРЕ Шэйла Катерин начала свою медитативную практику в 1980 году в возрасте семнадцати лет и в общей сложности провела семь лет интенсивный уединенного ретрита. Она преподает с 1996 года в США, Индии, Израиле, Англии и Новой Зеландии. Она обучалась Буддизму в колледже Шарпхэм в Англии и провела несколько лет с мастерами в Индии, Непале и Тайланде. С 2003 года Шэйла сосредоточилась на развитии практики концентрации и джханы, проведя более четырнадцати месяцев в ритритах, развивающих концентрацию, главным образом в лесном убежище общества медитации прозрения в Барре, Массачусеттс. Она основала общество Медитации Прозрения Саут-Бей в Маунтин-Вью, Калифорния, и ведет ритриты и курсы по развитию сосредоточения, практике медитации прозрения, основанного на осознанности и последовательному изучению бесед Будды.